Глава 3. Новый Завет дарует нам основы душевного здоровья

Задумывался ли ты, почему так часто скорбь и уныние овладевают тобой. Почему, ты часто не в силах избавиться от «лукавых грехов», включая: 1) чревоугодие, 2)блуд, 3) сребролюбие, 4)гнев , 5)печаль, 6)уныние, 7) тщеславие , 8) гордость.

Не в силах справиться со своими внутренними страстями, многие люди ощущают, как «страсти, которые, подобно звеньям цепи, держаться одна за другую» - так учит преподобный Исаия Нитрийский («Добротолюбие», т.1). Сколько людей искренне хотели бы ограничить свои плотские желания, обрести уравновешенность и гармонию, а также мир в своей душе. А как хотелось бы многим оставить такие пороки, как курение, азартные игры, пьянство, чрезмерный аппетит, лень, душевную и физическую вялость. Опасность страстей заключается в том, что они разъедают человеческую душу, а чрез нее - влияют на весь мир в целом. Страсть, без попыток усмирить ее, начинает властвовать над человеком, через воспоминание, бессознательное влечение, и управляет человеком, как бы он этого не хотел. Если телесные страсти с возрастом утихомириваются, то демоны душевных страстей властвуют над человеком пожизненно. Мучительно убегая от одних страстей, человек попадает в лапы других. Еще более разочаровывает стремление бороться со своей страстью, как поступком, не затрагивая причин и корней страстей. Это приводит к горькому возвращению на «круги своя».

А ведь внимательное изучение «Нового Завета» говорит нам о неких правилах сопротивления своим порокам, которые значимо указывают верующим ясный путь сохранения своего душевного здоровья, помощь в удержании от них. Действительно, «весь мир во зле лежит» (1ое Соборное послание Иоанна ,5:19). Действительно, зло является всемирным фактом, так как всякая жизнь в природе начинается с борьбы и ненависти, продолжается в страданиях и взаимоуничтожениях, кончается смертью и распадом. Суть страстей состоит в противоречиях человеческого характера, несовместимости Божественной и плотской природы в Человеке.

Следует помнить, что всякий грех начинается не внезапно, не разом, а через определенный процесс внутреннего роста, усиления, и только последующего порабощения человека. И задача каждого - знать собственные пороки, различать их, и, самое главное - учиться распознавать и препятствовать им, когда они еще не достигли могучей и всеподчиняющей силы. Если нет чувства греховности страсти, то нет и чувства покаяния – решительного желания освободиться от плена наших греховных состояний, и сильных порочных страстей.

Однако чувство греховности некоторых наших поступков может возникнуть только из нашего изучения Нового Завета, дающего нам различение плохого и хорошего в нас. Большую помощь нам оказывают также наши близкие, делающие нам замечания о наших пороках, через которых Ангелы наставляют нас. И этого вполне достаточно, чтобы разобраться себе самом, покаяться и начать вести тяжкую брань со страстями плотскими, воюющими за владение душой, « с начальствами, властителями, и миродержателями тьмы века сего, духов злобы поднебесных» (Ефесянам , 6:12).
Бороться со своим пороком верующему, как с неправильным поступком, это - то же самое, учитывая всеобщность мирового зла, что голодному стоять у стола, переполненного яствами, и уговаривать себя не есть: соблазн слишком велик, и всегда можно оступиться. Правильный путь состоит в другом: в приобретении нового понимания своих грехов, и правильного намерения противостоять им через внимательное изучение Библии, Нового Завета, через и готовность выслушивать советы близких нам людей: « если слова мои в Вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет Вам ( Иоанна, 15:7). Корнем этих стремлений должно быть простое человеческое стремление стать хоть немного лучше, «будьте святы, потому, что Я свят» (1-е Петра, 1:16).

Итак, задача состоит в том, чтобы, распознав, свои грехи, «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, А обновиться духом ума Вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Ефесянам., 4:22- 24).
Ибо, «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» ( Матфея, 16: 26).

Но, даже, распознав в себе порок, каясь и осуждая его в себе, верующему надо придерживаться правил борьбы со злом, данных нам в Новом завете, чтобы избежать преждевременного поражения.

Ибо «не придет Царствие Божие приметным образом. И не скажут: «вот оно здесь, или «вот, там». Ибо, вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Луки 17:21).

Поэтому, каждый смотрит «за собою, чтобы сердца Ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг Вас внезапно» (Луки 21:34).

Начинать эту трудную работу необходимо с остуживания своих чувств к внешнему: «не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей:» (1-ое Иоанна, 2:15).

Вторым шагом является тщательное наблюдение за собой и своими пороками «Наблюдай за собою, чтобы нам не потерять того, над, чем мы трудились, но чтобы получить полную награду» (2-е Иоанна, 1:8).

«Разве вы не знаете, что вы храм Божий, а дух Божий живет в Вас?» (1-ое Коринфянам, 3:16).

Осознание порока, должно взращиваться ненавистью к нему: «лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя» (Матфея, 5:29-30).

Следующим шагом будет наглядное и ясное создание внутри себя положительного собственного образа и постоянное стремление и подражание ему: «смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас». (Филиппийцам, 3:17).

Новый Завет предостерегает нас от большой роли словесных описаний нашего внутреннего положительного создаваемого образа «не буквы, но духа: потому, что буква убивает, а дух животворит» (2-ое Коринфянам, 3:6).

Это представление о себе новом, должно быть радостным (Филиппийцам, 4:4) , облекаемым в любовь, которая есть совокупность совершенства (Колоссянам, 3:14).

Важнейший следующий этап, это постоянные систематические усилии в этом направлении. «Духа не угашайте» (1-ое Фессалоникийцам, 5:19) с молитвой и радостью (1-ое Фессалоникийцам, 5:16-17).

Непременным условием искоренения порока является подражание Новому Образу с радостью (Филиппийцам , 3:17) а, не воздыхая (Евреям, 13:17), с любовью (Иоанна, 14:24), и как долго верующий научится удерживать в себе совершенную радость (Иоанна,15:11) так будет значителен его прогресс в собственной духовной сфере самовоспитания.

Искоренение собственных дурных наклонностей только тогда эффективно, когда оно проходит ряд полных этапов, даруемых нам Новым заветом. Это – новое понимание наших пороков, через Библию и помощь близких. Это - предварительно правильное намерение избавиться от них через покаяние и наблюдение за собой, а также постепенное искоренение человека «старого». Следующий шаг осуществляется через правильную речь (Ефесянам, 4:29) с избеганием пустых и неприличных слов, даже напоминающих нам о пороке (Ефесянам 5:3) и сквернословием (Ефесянам 5:4). Последующий шаг должен привести нас к правильному поступку, сначала единичному, который, постоянно накапливаясь, и повторяясь, приведет нас к новому стилю жизни. Неумение концентрировать усилия на правильном направлении ведет нас к поражениям, а сохранение внутренних усилий «не угашения духа», ведет к дальнейшему духовному росту. Чтение Библии всегда дает нам новую силу для укрепления духа. Правильность наших усилий заключается в том, что мы пренебрегаем внешним ради внутреннего, и может быть, теряя что-то снаружи, приобретаем внутри. Сохранение правильного направления в мыслях нам также важно, как опытный лоцман - для корабля, плывущего среди рифов, и наши духовные наставники всегда помогут нам. Если мы выполняем эту значительную духовную работу с радостью, с любовью, возлюбив в себе нового Божеского человека, преисполняясь совершенной радостью (Иоанна, 15:11), мы с радостным удивлением обнаруживаем, что порок больше не мучит нас, а жизнь без него – радостна и светла. Но только постоянное памятование и наглядное представление о себе, новом, обеспечивает нам успех в нашем продвижении к Богу и совершенству(1-ое Петра, 5:8).

При этом пост и физический труд облегчают нам наш духовный прогресс (1-ое Петра, 1:4).

Понятно, что все изменения в нас внутри могут осуществиться только чрез веру, но не каждый внимательно вдумывается в понятие веры. «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям, 11:1) так, что «из невидимо происходит видимое» (Евреям,11:3) . Действительно, если следовать этим откровениям Нового Завета и ясно представлять, как в нас самих появляются, доселе не имеющиеся у нас положительные качества, под действием внутренней духовой работы они обязательно придут, и мы почувствуем новую духовную прибыль. Но это осуществляется только через «внимательное наблюдение каждым за собою, чтобы не быть искушенным», с целью иметь похвалу только в себе» (Галатам, 6: 1-3).
Непрерывное памятование о себе, Новом, есть постоянное «бодрствование и трезвление» в «броне веры и любви и в шлеме надежды спасения» (1-ое Фессалоникийцам, 5: 6-8).

Новые данные психологии и медицины полостью подтверждают эти положения. Действительно, люди, испытывающие тревогу, депрессию, разочарования, гнев - имеют большую частоту онкологических и сердечных расстройств, их продолжительность жизни ниже. Наоборот, светло и радостно, смотрящие в мир, избавлены от этих негативных последствий. «Человек создан для счастья, как птица для полета», - писал православный писатель Чехов. Управлять счастьем не так трудно, как это может показаться вначале. Исследования Всемирной психологической ассоциации показали, что уровень счастья тесно связан с таким простыми поступками, как встреча с хорошими друзьями, занятия физкультурой, посещение церкви, прослушивание классической музыки, проведение большего времени со своими детьми и семьей, хороший сон, улыбка, осознанная возможность оказать помощь другим, размышления о людях, к которым относишься с симпатией. Это то, к чему призывает нас Библия: « да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна» (Иоанна, 15:11).