Существует множество теорий сознания. Сторонники каждой из теорий приводят аргументы в пользу той или иной из них ^[60], но ни одна из них не может претендовать на универсальность, охватывающую все стороны этого явления, но в каждой из этих теорий есть стороны, присущие сознанию.

Дуализм – это теория о том, что существует две и только две разновидности субстанций: сознание и физические объекты.

Основателем данной теории является Рене Декарт, который утверждал, что человек является мыслящей субстанцией, способной усомниться в существовании всего, кроме своего собственного сознания, и что сознание, таким образом, несводимо к физическому миру.

Его достоинство в том, что он различает эти субстанции, сознание и физические объекты, которые мы называем реальностью, хотя и сомневается в существовании одной из них

Недостаток дуализма в том, что он все же не отвечает на вопрос, что представляет из себя сознание, и противоречит тезису единства науки, понимаемому как физикализм. Но главное его противоречие в том, что если это мыслящая субстанция, то уже нет предмета для сомнения, потому что субстанция может существовать только в физическом мире и не является мыслью. Для Рене Декарта Я и сознание были одно и тоже.

Логический бихевиоризм есть теория о том, что быть в психическом состоянии означает либо осуществлять некоторое поведение, либо иметь диспозицию к такому поведению.

Но он не пытается решить философские проблемы относительно природы сознания и соотношения сознания и тела. И, кроме того, не определено, что такое «поведение». Кроме того, если что-то находится в каком-то состоянии, то нужно различать это что-то и это состояние. Бихевиоризм различает состояние (психическое), но не выделяет Я в отдельную сущность.

Идеализм — это теория, согласно которой существуют только сознания. Идеалисты утверждают, что объекты физического мира не существуют вне их восприятия (Джордж Беркли, "быть — значит быть воспринимаемым"). Крайним проявлением идеализма является солипсизм, для которого существует только сознание, причем только в единственном числе. И опять идеализм не различает Я и сознание как отдельные сущности.

Материализм – это теория о том, что если нечто существует, то оно имеет физический характер. Сознание – это свойство мозга. Материалисты критикуют как дуалистов и идеалистов, так и бихевиористов, доказывая, что поведение не является сознанием, но внутренней физической причиной сознания.

Для материалистов нет Я как отдельной сущности, для них Я и сознание – это одно и то же.

Двухаспектная теория — это теория о том, что психическое и физическое суть два свойства некоторой лежащей в основе вещей реальности, которая по сути не является ни психической, ни физической. Двухаспектная теория, поэтому, отвергает и дуализм, и идеализм и материализм как представления о том, что существует психическая или физическая субстанции.

Феноменология представляет собой попытку беспредпосылочного описания содержания опыта без каких-либо утверждений относительно реальности этого содержания. Феноменология пытается открыть идеальные черты человеческого мышления и восприятия, свободные от каких-либо эмпирических и индивидуальных вкраплений, и обосновать, таким образом, все остальные науки, как основанные на мышлении. Основным свойством человеческого сознания согласно феноменологии является интенциональность – свойство человеческого сознания: быть направленным на некоторый объект.

Эмерджентная теория — это теория о том, что хотя сознание и является свойством некоторого физического объекта (обычно мозга), оно тем не менее, несводимо к физическим состояниям последнего и является особой нередуцируемой сущностью, обладающей уникальными свойствами, подобно тому, как свойства молекулы воды нередуцируемы к свойствам атома водорода и кислорода. Сознание, однако, является обычным реальным объектом, который должен изучаться наукой наравне со всеми прочими.

Как видим, согласно этим определениям, сознание – это:

Одно исключает другое, но общим для всех является только одно: сознание тем или иным образом отражает окружающую реальность. И при этом ни одна из теорий не различает Я и сознание как две отдельные сущности, как два явления. Для них Я и сознание – это одно и то же.

Существует множество определений сознания. «...Сознание — это ^[60]:

Можно привести еще множество подобного рода определений, и, как видим, у них всех есть два общих качества:

Но только ли человек имеет право на сознание? Оно же не появилось сразу и вдруг и только у человека? Что-то должно было ему предшествовать у систем низших миров?

Человек живет в условиях окружающей реальности, а его организм – это тоже реальность, но только внутренняя (реальность внутри системы, которая определяется взаимодействием ее частей), в отличие от окружающей реальности (вне системы, которая определяется взаимодействием систем вне данной системы). Рефлексия – это отражение этих реальностей. Чтобы понять, что такое сознание, мы должны рассмотреть все, что его определяет: внутреннюю и окружающую реальности, ее восприятие, оценка и Я (Эго). Попытки определить понятие сознания будут бесполезными и пустыми без понимания, чем является реальность и ее атрибуты (пространство, время и материя) и что значит «действие оценки».

Поэтому мы последовательно рассмотрим все эти понятия: реальность, индивидуум (Я, Эго, субъект, личность), восприятие реальности и оценку реальностей и попытаемся понять, что это значит и каким образом можно воспринимать реальность и оценивать ее.

Поскольку в Мире есть четыре подмира систем (миры минеральный, растительный, животный и человека), а сознание является атрибутом не всех систем, мы попытаемся понять, начиная с какого мира у систем есть Я и сознание, какова их роль и чем это определяется.

Слово СО-ЗНАНИЕ состоит из двух слов: со- и знание – знание вместе или параллельно с кем-то. Отсюда: сознание не сущность, а действие сущности – знание нашего Я совместно с кем-то или чем-то (с Миром). Вот с этого и будем исходить. Есть Мир, который существует сам по себе и есть еще субъект (Я), который знает о том, что Мир существует и даже знает какие-то частности о нем. При этом Миром является все то, привносит ощущения в субъект (в Я). Следовательно, даже тело субъекта, включая его мозг является Миром. А субъекту остается только сознание.

Обычно мы не делаем различий между понятиями Мир и Вселенная. Но, вероятно, различие все же есть. Мир – это абсолютно все сущее. Если Вселенная включает в себя все сущее, тогда Мир и Вселенная – тождественные понятия. Но если Вселенная произошла из хаоса, то Мир включает в себя нашу Вселенную, другие вселенные, если они существуют, и хаос, если он существует. Мы же существуем в нашей Вселенной. Следовательно, вокруг нас существует объективная окружающая реальность, которой являются объекты только нашей Вселенной и их действия. Объектами Вселенной являются только системы и результаты их действий. Наше тело также является обычной системой, но с очень высокой степенью организации и оно является объективной внутренней реальностью. Неясно, чем является сознание: то ли оно является чем-то вроде производного от каких-либо частей тела (частей системы), или оно является чем-то не материальным, но использующим тело как материальный носитель. Чтобы ответить на этот вопрос прежде всего рассмотрим, чем являются системы. Но сначала дадим несколько определений, которые помогут яснее понять предлагаемый материал.